A teoria das três escolhas fundamentais – Francisco Muanza

Num país jovem como Angola, seria natural esperar uma energia produtiva igualmente jovem, dinâmica e orientada para a construção do futuro. No entanto, observa-se um paradoxo persistente: uma juventude numerosa, mas frequentemente afastada dos principais circuitos de produção de riqueza e de oportunidades estruturadas.

Muitos jovens concluem a sua formação académica sem correspondência directa com as necessidades reais do mercado de trabalho (Schultz, 1961; Becker, 1964). Outros, por falta de acesso à educação ou por abandono precoce do sistema escolar, acabam empurrados para a informalidade ou dependência familiar prolongada.

Este cenário não resulta apenas da escassez de emprego. Ele revela também uma ausência de orientação estratégica — tanto individual como colectiva — sobre como transformar potencial humano em valor económico e social (Sen, 1999; Drucker, 1993).

A questão, portanto, não é apenas “onde estão os empregos?”, mas sobretudo: “como estamos a preparar as pessoas para criar valor?”

A ideia central: três escolhas fundamentais

Existe uma ideia simples, mas profundamente provocadora, que ajuda a interpretar este desafio: há três escolhas fundamentais que podem elevar significativamente a posição de qualquer indivíduo e influenciar o desenvolvimento de uma sociedade.

Essas três escolhas podem ser resumidas da seguinte forma:

Deus + Conhecimento + Prestígio

Esta não é uma equação matemática literal, mas sim um modelo interpretativo de três forças sociais e humanas que, quando equilibradas, moldam o progresso de um país e a trajectória de cada cidadão.

1. Deus (valores éticos e espirituais) no contexto angolano

Em Angola, este pilar pode ser entendido como a base moral e cultural que sustenta a vida social, tanto nas comunidades urbanas como rurais. Não se limita à religião, mas ao conjunto de princípios que orientam decisões individuais e institucionais (Weber, 1905; Durkheim, 1912).

Na prática, isso inclui:

– Honestidade na gestão pública e privada, essencial para reduzir a corrupção e aumentar a confiança nas instituições;

– Disciplina social e profissional, importante num contexto de reconstrução e diversificação económica;

– Solidariedade comunitária, muito presente nas tradições angolanas, sobretudo nas redes familiares e de vizinhança;

– Responsabilidade individual e colectiva, especialmente na gestão de recursos públicos e bens comuns;

– Respeito pelas diferenças étnicas, culturais e religiosas, num país altamente diverso;

– Coesão social, fundamental para reduzir desigualdades e tensões entre regiões e grupos sociais.

Em Angola, um dos grandes desafios não é a ausência de valores culturais, mas sim a sua tradução consistente para as instituições formais. Quando há falhas éticas na governação, nos serviços públicos ou no sector privado, a confiança social enfraquece (Fukuyama, 1995; Putnam, 1993).

2. Conhecimento (educação e ciência) no contexto angolano

O conhecimento é o factor mais determinante para a transformação estrutural de Angola, especialmente numa economia historicamente dependente do petróleo (Drucker, 1993).

Este pilar envolve:

– Educação de qualidade e inclusiva, com redução das desigualdades entre zonas urbanas e rurais (UNESCO, 2015);

– Formação técnica e profissional, alinhada com o mercado de trabalho;

– Desenvolvimento do pensamento crítico, para formar cidadãos capazes de questionar, inovar e participar activamente na vida pública (Freire, 1970; Dewey, 1938);

– Inovação tecnológica e digitalização, essenciais para modernizar o Estado e a economia (Schumpeter, 1942);

– Investigação científica aplicada;

– Aumento da produtividade económica, através de competências e eficiência no trabalho (Becker, 1964).

Um dos principais desafios em Angola é a ligação ainda fraca entre educação, mercado de trabalho e inovação produtiva.

Sem conhecimento aplicado, o país tende a depender da importação de tecnologia, serviços e até competências básicas, dificultando o desenvolvimento sustentável (Schultz, 1961; Becker, 1964).

3. Prestígio (reputação e reconhecimento) no contexto angolano

O prestígio de Angola, tanto interno como externo, está directamente ligado à forma como o país é percebido em termos de estabilidade, governação e capacidade de cumprir compromissos (Nye, 2004; Anholt, 2007).

Este pilar inclui:

– Credibilidade institucional;

– Boa governação;

– Confiança internacional;

– Imagem positiva do país;

– Capacidade de atrair investimento estrangeiro e parcerias estratégicas.

Em Angola, o prestígio internacional tem vindo a ser moldado por dois factores simultâneos: por um lado, o potencial económico; por outro, os desafios de governação e burocracia que ainda afectam a confiança dos investidores.

Importa sublinhar que o prestígio não é construído por campanhas de imagem, mas sim por resultados consistentes ao longo do tempo (Anholt, 2007). Quando há ética (Deus) e competência (Conhecimento), o prestígio torna-se uma consequência natural.

Como estas três forças interagem

O impacto real desta teoria não está apenas na existência das três dimensões, mas na forma como elas se equilibram.

Conhecimento sem ética pode gerar inovação sem responsabilidade, aumentando desigualdades ou usos prejudiciais da tecnologia (Jonas, 1979).

Valores sem conhecimento podem resultar em boas intenções, mas com pouca capacidade de transformação prática.

Prestígio sem ética ou conhecimento sólido tende a ser superficial e instável, sustentado mais pela imagem do que pela realidade (Nye, 2004).

Quando, porém, estas três dimensões estão alinhadas, o resultado tende a ser um ciclo virtuoso de desenvolvimento.

Implicações para o desenvolvimento

Um país que consegue equilibrar estas três forças tende a apresentar:

– Instituições mais confiáveis (North, 1990);

– Menores níveis de corrupção (Klitgaard, 1988);

– Maior produtividade económica (Becker, 1964);

– Melhor capacidade de resolução de problemas sociais;

– Maior atracção de investimento e parcerias internacionais (Acemoglu & Robinson, 2012);

– Reforço da sua posição no cenário global.

O conhecimento impulsiona o crescimento económico sustentável; os valores éticos reduzem práticas destrutivas como a corrupção; e o prestígio fortalece a inserção do país no sistema internacional (Becker, 1964; Klitgaard, 1988; Nye, 2004).

Conclusão

A teoria das três escolhas fundamentais — Deus, Conhecimento e Prestígio — propõe uma leitura integrada do desenvolvimento humano e social.

Mais do que uma fórmula, trata-se de um convite à reflexão: o progresso não depende apenas de recursos ou oportunidades externas, mas também da forma como indivíduos e sociedades escolhem orientar os seus valores, competências e imagem (Sen, 1999; Acemoglu & Robinson, 2012).

Num contexto como o angolano, onde o potencial humano é elevado, mas ainda subaproveitado, estas três escolhas podem servir como bússola para decisões mais conscientes — tanto no plano individual como colectivo.

“Deus + Conhecimento + Prestígio” pareça ser uma construção própria e original, os seus argumentos centrais já foram desenvolvidos por diversos filósofos, sociólogos, economistas e cientistas políticos, ainda que com terminologias diferentes.